1. Вопрос шейху Альбаний : Имам мечети призывает к тому, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, знает скрытое. Правильная ли молитва за нм ?

Ответ:
«Известно из основ Курана, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знает скрытого, т.к. Аллах Всевышний сказал:

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Скажи: «Я не владею для себя пользой и не могу причинить себе вред, кроме того, что пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, то смог бы приумножить для себя благо и не коснулось бы меня зло. Однако я всего лишь предостерегающий увещеватель для народа который уверовал

(Сура аль-А’раф, 188)
Так же из хадисов, как например хадис, кот. в "сахих" имама Бухарий:

دخل علي النبي صلى الله عليه و سلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه و سلم : لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين

"Проходил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мимо одной маленькой рабыни, а та говорила: «с нами пророк, кот. знает, что будет завтра». И пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал ей: «Оставь это (перестань говорить так), не знает скрытого в небесах и на земле никто кроме Аллаха!»И если он скажет так же, затем будет стоять на своем заблуждение, то нельзя молится за ним».(Сильсилята аль-худа уа-ннур, запись № 19, 5:27)

2. Вопрос шейху Альбаний :Дозволено ли молиться за имамом, кот. прибегает за помощью к пророка, صلى الله عليه و سلم, как к посреднику, так же за тем, кто. говорит, что пророк, صلى الله عليه و سلم , не поднялся на небеса своим телом, а только в мыслях, так же за тем , кто говорит что читает из Хранимых Скрижалей откровения во сне

Ответ:
«Можно молиться за ним, если мы будет судить по Исламу. А если мы выведем его из Ислама, то нельзя молиться за ним. Во-первых, ты должен знать границы шариата. Во-вторых знать положение этого человека, вышел ли он из Ислама или нет ?!?
Каждый мусульманин если начинает противоречить шариату, и это противоречие такого, что выводит его из Ислама, то молитва за ним не принимается.
Однако ! Нужно знать, что не каждый мусульманин, кот. совершает куфр является кяфиром !
Это правило. И не может каждый человек решать такие вопросы, это делают ‘уляма, кот. знают Куран и Сунну, разбираются в них без упущений и преувеличений…И не каждый кто совершил куфр или ширк выходит из Ислама, как вы думаете. Надо знать положение этого человека, может он невежда или наоборот он знающий и т.д…
Поэтому если тебе стало ясен куфр того или иного человека, то не молись за ним, молись за тем, в ком у тебя нет сомнений, в его 'акыйде. НО ты не можешь выносить решение относительно него, не можешь заявить, что он стал неверным !!! Т.к. ты не из числа обладателей знания! Понятно ?»(Сильсилята аль-худа уа-ннур, запись № 343, 15:07)

3. Вопрос так же шейху :Разрешается ли молится за человеком, кот. совершает большой ширк, как например, просит мёртвых, святых и т.п. ?

Ответ:
«Каждый человек, кот. считается неверным, не совершается за ним молитва. И если мы говорим, что такой-то взывает к мёртвым, прибегает к ним и т.п., нет сомнения это ширк и он совершает его. Однако, разве мы можем вывести его из Ислама в куфр ?!
И нужно понимать, что даже если человек совершает куфр или большой ширк, то не обязательно на него падает хукм оставившего Ислам, только после разъяснения ему довода ! Обязательно должно быть разъяснение довода !
Например: Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал хутбу в один из дней и сказал ему один из присутствовавших:

ما شاء الله وشئت قال

"Так пожелал Аллах и ты !"

На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент как человек сказал эти слова, сказал ему:

جعلتنى لله ندا بل ما شاء الله وحده

«Ты сделал меня сотоварищем Аллаху?!!!»(приводится в "адабуль-муфрад")
И что, этот человек вышел из Ислама, жена его автоматически стала разведена и т.д., нет !!! Потому, что он не знал, не было у него знания !
А ведь если человек скажет: «Пожелал Аллах и пожелал Мухаммад» - это ширк ! Но он не знал.
И если кто-то делает ду’а мертвым – это ширк, однако хукм для него – это дело другое ! И многие ошибаются в этом.
И поэтому я говорю, если этот имам, после того, как будет доведен до него довод из Книги Аллаха, хадисов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слов уляма, и скажут ему, что это большой ширк, но он не будет принимать это, то нет за ним молитвы».(Мутафаррикт ли шейх Альбаний, запись № 172, 52:23)

4. Спросили шейха Усеймина :Принимается молитва за имамом, кот. совершает ширк взывая к святым ?
Ответ:
«Если человек кот. молится за ним не знает этого, то его молитва принимается. А если он знает о положение того имама и знает какой хукм в шариате его действиям, то его молитва не будет правильной. Т.к. у неверного не принимается молитва, кот. придает Аллаху сотоварищей».(Нур ‘аля ад-дарб, запись № 103 (б), 18.50)


саляф форум

:bismiillah:

5. Вопрос шейху Усеймину:Есть такой имам мечети, он клянётся пророком, да благословит его Аллах и приветствует, например говорит: «Проходи, клянусь пророком» или «садись, клянусь пророком» и т.д.Так же после молитвы делает коллективное ду’а, и заканчивает его фатихой, и не придерживается сунны во время молитвы, не кладет правую руку на левую и не поднимает их при такбире.
Будет правильной молитва за ним или нет ?

Ответ:
«Как говорят уляма, что молитва за грешником, если его грех легче куфра, правильная. Однако каждый имам должен бояться Аллаха.
И то, что ты упомянул о этом имаме и если все так как ты сказал, то обязательным является тому, кто имеет власть и следит за мечетями, поменять такого имама, если он не покаяться перед Аллахом. Т.к. этот имам клянётся пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а это запретно и один из видов ширка. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت

"Тот, кто хочет клясться, то пусть клянется Аллахом или молчит !"(сахих Бухарий 2533)
Или в хадисе другом:

من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك


"Тот, кто поклялся не Аллахом, тот совершил куфр или ширк"(صحيح الترغيب والترهيب 2952 )

И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был доволен тем что его превозносили. А тем, более чтобы клялись им так как клянутся Аллахом.
А тот, кто клянётся пророком, да благословит его Аллах и приветствует, будучи убежденный, что он владеет чем-то из раббубийи, как управление этим миром, причинение вреда или пользы, становится мушриком большим ширком, и он выходит из Ислама, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не владеет ничем в этом мире.
Аллах Всевышний говорит:

قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Скажи: "Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому, что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? Это Аллах является Слышащим, Знающим!"
(Сура аль-Муаида, 76)

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Скажи: "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я - всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей"(Сура аль-А’раф, 188)

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

Скажи: "Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него(Сура аль-Джинн, 21)

И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, для других ничем как не владеет и для себя.
И тот, кто хочет почитать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пусть следует ему, тому что он оставил из Сунны, следуя его запретам и приказам, любя его, больше чем кого либо, больше чем детей и родителей.
Что касается того, что этот имам не кладет правую руку на левую, то это есть противоречие Сунне, т.к. в достоверной Сунне пришло от него, да благословит его Аллах и приветствует, что он клал правую руку на левую.
Как пришло в Сахих аль-Бухарий, (от Сахля ибну Са'ида):

كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة

"Было приказано людям, что клали они правую руку на левую в молитве"
И узаконено для молящегося как до таки после руку’ класть правую руку на левую, на груди. Это лучшее что пришло от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Что касается того, что он не поднимает руки во время руку’, так же это противоречие Сунне. И как пришло от ибну ‘Умара в Сахих аль-Бухарий, (от ибну Умара, кот сказал):

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام في الصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع ويقول ( سمع الله لمن حمده ) . ولا يفعل ذلك في السجود

"Я видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда вставал на молитву, поднимал руки так, что они доходили до уровня плеч. И делал так же перед руку', когда произносил такбир, и так же делал после поднятия с него, когда поднимал голову с руку' говоря: "сами'а Ллаху лиман хамидаху", и не делал этого в сажда".
И так же пришло от него, что он поднимал руки после первого ташахуда. И не позволительно выходить за пределы Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не важно кто бы это ни был из людей.
Что касается того, что он делает ду’а после молитвы вместе со всеми, то это бид’а, этого не пришло от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не от его сахабов. Однако дозволено для молящегося после молитвы совершить поминание (зикр) в одиночку, как пришло это от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он делал это тихо (про себя), как в Сахих аль-Бухарий, в хадисе от ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах:

أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه و سلم
وقال ابن عباس كنت أعلم إذا إنصرفوا بذلك إذا سمعته

"Произносить зикр голосом после того, как завершается предписанная молитва (обязательная) было обычаем во время посланника Аллаха".
И сказал ибну 'Аббас: "Я я знал когда они завершали, так как слышал его (голос)"..."(Нур ‘аля ад-дарб, запись № 158 (б), 5:30)

Уа Ллаху а'Лям.

саляф-форум