Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословения посланнику Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а так же свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.

А затем:

Воистину, одним из самых достойных повиновений, величайших поклонений и того, чем приближается мусульманин к своему Господу – является дуа[1], и это, потому что дуа включает в себя признание величественности Создателя и Его силы, Его богатства и могущества. В дуа входит принижение раба и его покорность перед своим Творцом, Свят Он и Велик.

Аллах повелел нам делать дуа и пообещал нам отвечать на него. Всевышний Аллах сказал:

«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, быть может, они последуют верным путем». Сура аль-Бакъара 186 аят.

Люди относительно дуа находятся в одном из трех положений: есть те, кто обращаются с дуа не к Аллаху, и это многобожники. Даже если они будут искренни в своих дуа в тяжелые моменты, это не поможет им. Всевышний Аллах сказал:

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». Сура аль-Анкабут 65 аят.

В некотором роде на них похож тот мусульманин, который делает дуа Аллаху во время бедствий и несчастий, а когда он пребывает в благополучии – забывает и не просит.

Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто хочет, чтобы Аллах отвечал ему в бедствиях, пусть чаще обращается с дуа в благополучии”.[2]

Среди людей есть такие, которым Аллах дал большую милость, но они не благодарят Его, напротив, они проявляют гордость и высокомерие. Аллах сказал о таких:

Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными». Сура Гъафир 60 аят.

Также есть верующие, которые познали могущество своего Господа и убедились, что нет в этом мире счастья и успеха, кроме как от Него.

Всевышний Аллах сказал, описывая их:

«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами». Сура аль-Анбия 90 аят.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, объясняя своей умме достоинство дуа: “Нет вещи более благородной перед Аллахом, чем дуа”.[3]

Анас передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Делайте дуа, говоря “я Заль-джаляли ва ль-икрам”.[4]

Сказал поэт:

Не проси нужды своей у потомка Адама,

Проси Того, Чьи двери всегда открыты (для просящего).

Аллах гневается, если ты прекращаешь просить Его,

А потомок Адама гневается, когда к нему обращаются (с просьбой).

Рабу Аллаха нужно выполнять в своем дуа следующее:

Во-первых, искренность к Аллаху в дуа. От ан-Нуъмана бин Башира, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Дуа – это поклонение”.[5]

Всевышний Аллах сказал, выявляя обязательность искренности поклонения Ему:

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне…». Сура аль-Бейина 5 аят.

Аллах также сказал:

«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». Сура аль-Джинн 18 аят.

Во-вторых: чтобы раб не торопился в ожидании ответа на свое дуа. Аллах более знающ, в чем польза для Его рабов. Любому человеку, сделавшему дуа, будет отвечено; либо он получит то, что просил, либо от него будет отведено зло, либо он накопит дуа в качестве благого дела для загробной жизни, как это приходит в достоверном хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует[6]. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил торопиться, желая ответ на дуа.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждому из вас будет дан ответ, если только не станет он торопить (события) и говорить: “Я обратился с мольбой (к Аллаху), но не получил ответа!”»[7]

В-третьих: чтобы он не просил о грехе или порывании родственных связей.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всегда на молитву раба будет отвечено, если только он не помолится о совершении злодеяния или разрыва кровных уз…”[8]

В-четвертых: чтобы во время дуа его сердце присутствовало и участвовало, стремилось к своему Господу во время мольбы в спокойствии и боязни Аллаха, будучи уверенным, в том, что на дуа будет отвечено.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Делайте дуа Аллаху, когда вы уверены в ответе, и знайте, что Аллах не отвечает на дуа того, чье сердце беспечно и праздно”.[9]

В-пятых: боязнь Аллаха, проявляющаяся в том, чтобы повиноваться Аллаху и отстраняться от грехов. Всевышний Аллах сказал:

«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него». Сура ар-Раъд 11 аят.

Некоторые Салафы сказали: “Ответ на дуа может опаздывать из-за того, что его дорога перекрыта грехами”.(!!!)

В-шестых: чтобы человек знал, что из наибольших препятствий для ответа на дуа является поедание запретного, хотя, к сожалению, многие, к сожалению, не обращают на это внимания.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наступит время, когда человек не будет обращать внимание, как он достал деньги, из дозволенного или запретного”.[10]

Например, мы можем видеть некоторых людей, которые силой и несправедливостью отнимают у людей имущество, некоторые делают это хитростью и обманом. Среди них есть такие, которые ущемляют рабочих в их правах, другие же вкладывают свои деньги в банки под проценты, или же проводят в своей торговле сомнительные или запретные сделки.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Люди! Истинно, Аллах – Благой и принимает Он только благое. Аллах приказал верующим то, что приказал посланникам, сказав: “О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете”. Он также сказал: “О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас”. Затем он упомянул о мужчине, который уже долго находится в путешествии и, будучи лохматым, грязным, протягивает свои руки к небу; “О, Господи! О, Господи!..” Но пища его харам, питье его харам. одежда его харам и напитан он харамом… Как же будет отвечено такому на его призыв?!”[11]

Ученые упомянули адабы[12] дуа, описав их в своих книгах, и верующим рабам необходимо знать их и соблюдать. Среди них то, что человек, делающий дуа, следует начинать с воздания хвалы Аллаху и прославления Его, просьбы благословить и приветствовать Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, четко просить свою просьбу. Не следует говорить: “Аллах, прости мне, если пожелаешь” и просьбы, подобные этой; нужно поднять руки во время дуа по направлению к къибле, быть в состоянии омовения, признавать свои грехи и милость Аллаха по отношению к нему. Нужно показать то, как он нуждается во Всевышнем Аллахе, говорить свои жалобы Ему, не проявлять агрессию во время дуа. Эти адабы разъяснены достоверными хадисами от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Можно просить в благословенные промежутки времени, в которых дуа не остается без ответа – во время земного поклона (суджуда), между азаном и икъамой, дуа ночью, в последние часы дня пятницы, во время дождя, ифтара постящегося человека, в ночь предопределения, в день Арафа, в конце обязательных намазов, при призыве на намаз, во время икъамы на намаз, во время столкновения рядов на пути Аллаха, при пробуждении ото сна ночью, дуа теми словами, которые приводятся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Все эти времена подтверждаются достоверными хадисами от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пришли сообщения о тех, на чьи дуа Аллах отвечает: среди них дуа человека за своего брата в его отсутствие, дуа родителя, путешественника, постящегося, несправедливо обиженного, справедливого имама, дуа благочестивого сына, дуа человека, проснувшегося ото сна, если он просит определенными словами, и т.д.

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Дуа несправедливо притесненного человека Аллах поднимает выше облаков, открывает для этого дуа двери небес, и Господь говорит: “Клянусь Своим величием и могуществом, Я обязательно помогу тебе, даже если через некоторое время”.[13]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбирал в своих дуа общие просьбы и говорил:

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

“Господь наш! Даруй нам хорошее в этой жизни и в жизни будущей и защити от наказания огня!”, он часто говорил это дуа. Также он говорил:

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

“О переворачивающий сердца, укрепи мое сердце на твоей религии”. И он сказал Али: “Скажи:

اللهم اهدني وسددني

“Аллах, направь меня и укрепи меня”.

Он научил Аишу говорить в ночь предопределения:

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

“О Аллах, воистину, Ты – Милостивый, любишь Милость, смилуйся надо мной” и многие другие дуа.

И хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и приветствует нашего пророк Мухаммада, его семью и всех сподвижников.

_____________________________

[1] Мольба к Всевышнему Аллаху.
[2] “Сунан” ат-Тирмизи, 5\426, № 3382. Тирмизи сказал, что это хадис гъариб, Альбани назвал его сахихом в “аль-Джамеъ ас-сагъир”, № 6290.
[3] “Сунан” ат-Тирмизи, 5\455, № 3370. Абу Иса сказал: этот хадис хасан гъариб, и Альбани назвал его сахихом в “Сахих” ат-Тирмизи, 3\138.
[4] “Сунан” ат-Тирмизи, 5\539, № 3524. Абу Иса сказал, что это хадис гъариб, и аль-Альбани назвал его сахихом в “Сахихе” ат-Тирмизи, 3\172.
[5] “Сунан” Абу Дауда, 2\76, № 1479, см. “Сахих аль-джамеъ ас-сагъир”, № 3401.
[6] См. “Муснад” имама Ахмада, 3\18.
[7] “Сахих” аль-Бухари, 4\161, № 6340, “Сахих” Муслима, 4\2095, № 2735.
[8] Кусок из хадиса в “Сахихе” Муслима, 4\2096, № 2735.
[9] “Сунан” ат-Тирмизи, 5\517-518, № 3479, аль-Альбани назвал хадис хасаном в “аль-Ахадис ас-сахиха”, № 594.
[10] “Сахих” аль-Бухари, 2\84, № 2083.
[11] “Сахих” Муслима, 2\74, № 1015.
[12] Правила, желательные действия.
[13] “Сунан” ат-Тирмизи, 5\578, № 3598, Абу Иса сказал, что это хадис хасан.


Источник

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». (Сура «Верующий», аят 60) – Это слова Великого и Могучего Аллаха и обещание, а Всевышний Аллах не нарушает Свои обещания. «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». Под зовом (дуъа) здесь имеется виду обращение с поклонением и обращение с просьбой.

Что касается обращения (зова) с поклонением (дуъа ыъбада), то это тот случай, когда человек выполняет какое-либо поклонение Аллаху. Ведь если ты спросишь его: зачем ты выстаивал молитву? Зачем ты выплачивал закат? Зачем ты держал пост? Зачем совершал хадж? Зачем ты делал джихад? Зачем ты был благочестив с родителями? Зачем ты поддерживал родственные связи? Он ответит: «Я хотел через это достичь довольства Великого и Могучего Аллаха». – Таким образом это поклонение входит в понятие «обращение, зов».
А что касается обращения с просьбой (дуа мас-аля), то оно заключается в том, что ты просишь у Аллаха что-либо. Например говоришь: О Господь, прости меня, о Господь, помилуй меня, о Господь дай мне удел, – и подобное этому. И оно так же является поклонением, как пришло в хадисе: «Дуъа – это поклонение». (Ахмад 4/271, Абу Дауд 1264, Ат-Тирмизи 3294 и сказал, что хадис хороший-достоверный, Ибн Маджа 3818) Оно вляется поклонением, так как в нем присутствует обращение к Аллаху, и признание Его превосходства.
Таким образом Его слова «Взывайте ко Мне» распространяется и на обращение с поклонением и на обращение с просьбой.

«… и Я отвечу вам». – Ответом для обращения с поклонением является принятие Аллахом выполненного поклонения, а ответом для обращения с просьбой является дарование того, что человек просит. И таково обещание Аллаха. Но для этого необходимо наличие некоторых обстоятельств, необходимо наличие определенных условий для того, чтобы было отвечено на дуа.

Условие первое: чистота намерения для Аллаха (икхляс). Ты должен очищать свое намерение, чтобы быть обращающимся по праву. Если это в каком-либо обряде поклонения, то не приобщай к Аллаху ничего, не совершай поклонение ради показухи или чтобы потом хвастаться этим, и не ради того, чтобы сказали люди: «Он был в хадже, он щедрый, он много постится». Если же ты не будешь придерживаться этого, то сделаешь напрасным то, что совершал.
Так же и в обращении с просьбой: необходимо соблюдать чистоту в намерении. Обращайся к к Аллаху с чувством, что ты нуждаешься в Нем, а Он не нуждается в тебе; чувствуя, что Он способен дать тебе то, что ты просишь.

Условие второе: чтобы не было дуа преступным. Если же оно будет преступным, то не примет его Аллах, даже если просит отец для сына, или мать для сына, согласно тому, что сказал Всевышний Аллах: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступающих». (Сура «Преграды», аят 55) И если человек просит о том, что является грехом, просит что-нибудь запретное – я прибегаю к Аллаху от этого – это его дуъа не принимается, так как он преступил. И так же если он попросит то, что невозможно по шариату, например скажет: «О Аллах, сделай меня пророком». Это не разрешается, и это преступление, которое не принимается. Так же если будет делать дуъа против того, по отношению к кому поступил несправедливо – дуъа не принимается. И если женщина будет делать дуъа против своего сына, за то что тот любит свою жену – дуъа ее не принимается. И если отец делает дуъа против своего сына, за то что тот общается с праведными людьми – такое дуъа не принимается. Таково условие: не должно быть в дуъа преступления.

Условие третье: чтобы взывая к Аллаху, человек был уверен в ответе на зов, чтобы не было это дуъа для него пробой, действием совершаемым «на авось». А ведь некоторые люди обращаются к Аллаху чтобы проверить примется их дуъа или нет – такое дуъа не принимается от них. И если обращаешься к Аллаху, то взывай с уверенностью, что Аллах ответит, потому что, твое дуъа, тогда, когда ты сомневаешься – не принимается.

Условие четвертое: отстранение от запретного. Человек не должен употреблять в пищу запретное. А кто употребляет запретное, полученное от ростовщичества, мошенничества, обмана и тому, что подобно этому – не будет ему отвечено на дуъа. Доводом этому являются слова пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«Поистине Аллах – благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И поистине Всевышний Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам, Он сказал: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете». (Сура «Верующие», аят 51) И сказал: «О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас». (Сура «Корова, аят 172)Затем (пророк, мир ему и благословение Аллаха) рассказал о человеке, который«долго находится в пути, его волосы растрепаны, и сам он в пыли протягивает руки к небу, взывая: «О господи! О господи!» – Но еда его запретная и питье его запретое, и одежда его запретная, и вскормлен он на запретном – так как же при этом будет ему отвечено?!» (Муслим 1686)
Указал пророк, мир ему и благословение Аллаха, что такое положение далеко от того, чтобы Аллах ответил на дуъа. При том, что тот человек взял причины, при которых дуъа заслуживает ответа, но то, что он употреблял в пищу запретное, удалило его от принятия Аллахом его дуа. Просим у Аллаха избавления (от такого в жизни).

Таковы четыре необходимые условия для дуа.
И благополучие – от Аллаха.

«Шарх рияду ас-салихин», т. 6, с. 7-10.

muslimby.info

الدعاء و فوائده

الشيخ صالح بن
فوزان بن عبد الله الفوزان


С именем Аллаха, Милостивого,
Милосердного!


Хвала
Аллаху, Господу миров, Который велел нам обращаться к Нему с мольбами и
дал обещание, что будет отвечать нам.
Свидетельствую, что нет никакого божества, достойного поклонения, кроме одного
только Аллаха, и нет у Него сотоварищей. Он дал Своё грозное обещание
преступникам, что они получат наказание, и дал Своё благое обещание
богобоязненным, что они получат Его милость и награду. Свидетельствую, что
Мухаммад - Его раб и посланник, мир ему и благословение Аллаха, а также его
семье и его сподвижникам.


О
люди, бойтесь Всевышнего Аллаха и знайте, что мольба (дуа) - это один из
величайших видов поклонения Аллаху. Сообщается со слов ан-Ну‛мана ибн Башира,
что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Обращение к Аллаху с мольбой – это и есть поклонение».



Затем
он прочитал:



[/center]


«Ваш
Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые
превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»
(Коран 40: 60). [1]


Во
многих аятах Корана Аллах велел нам обращаться к Нему с мольбами и обещал, что
ответит нам. Также Всевышний похвалил своих пророков и посланников за то, что
они усердствуют, обращаясь к Нему с мольбами. Всевышний сказал:






[/center]


«Воистину,
они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны
перед Нами» (Коран 21: 90).


Аллах
(Свят Он и Возвышен) сообщил в Своей Книге, что Он близок к нам и отвечает на
молитвы людей, когда они взывают к Нему. Всевышний сказал:



[/center]


«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на
зов молящегося, когда он взывает ко Мне»
(Коран 2: 186).


Великий
Аллах приказал нам искренне и усердно обращаться к Нему с молитвой, особенно во
время трудностей и скорби, и сообщил, что никто не сможет помочь человеку,
попавшему в трудную ситуацию, и никто не в состоянии защитить от вреда, кроме
Него. Аллах сказал:



[/center]


«Кто
[ещё помимо Аллаха] отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к нему, и
кто устраняет зло!?» (Коран 27: 62).


Также
Аллах осудил тех, кто не обращается к Нему за помощью во время бедствий,
ненастий и потерь. Он сказал:



[/center]


«В
какое бы селение Мы ни отправляли пророка, Мы непременно подвергали его жителей
невзгодам и напастям, дабы они стали усердны в своих молитвах»
(Коран 7: 94).









[/center]


«Мы
уже отправляли посланников к народам до тебя. Мы подвергали их нищете и
недугам, дабы они стали усердны в своих молитвах»
(Коран 6: 42).


Аллах
делает это из милости и щедрости к Своим творениям, ведь Он абсолютно не
нуждается в людях, но, тем не менее, велит им обращаться к Нему с просьбами,
потому что они нуждаются в помощи своего Господа. Всевышний (Велик Он и Славен)
говорит в Священном Коране:



[/center]


«О
люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный»
(Коран 35: 15).



[/center]


«Аллах
– богат, а вы – бедны» (Коран 47: 38).


В
хадисе аль-Кудси говорится, что Всевышний Аллах сказал:


يا عبادي , كلكم ضال إلا من هديته , فاستهدوني أهدكم , يا عبادي ,
كلكم جائع الا من أطعمته ,فاستطعموني أُطعمكم , يا عبادي , كلكم عار إلا من كسوته
,فاستكسوني أكسكم , يا عبادي , كلكم إنكم تخطئون بالليل و النهار و أنا أغفر
الذنوب جميعا , فاستغفروني أغفر لكم. رواه
مسلم


«О рабы
Мои! Все вы заблудшие, кроме тех, кого Я наставил на верный путь, просите же у
Меня наставления, и Я наставлю вас. О рабы Мои! Все вы голодны, кроме тех, кого
Я накормил, просите же у Меня пропитания, и Я накормлю вас. О рабы Мои! Все вы
наги, кроме тех, кого Я одел, просите же у Меня одеяния, и Я одену вас. О рабы
Мои! Вы грешите ночью и днём, и только Я прощаю все грехи, так просите же у
Меня прощения, и Я прощу Вас»[2].


Обращайтесь
к своему Господу с просьбами и мольбами, о рабы Аллаха! И знайте, что для
принятия Аллахом наших молитв существуют определённые условия, которые
обязательно должны быть соблюдены. Всевышний обещал, что примет мольбу любого,
кто воззовёт к Нему, а Он никогда не нарушает Своего обещания. Однако из-за
некоторых действий самого человека могут возникнуть препятствия, и молитва
может быть отвергнута Аллахом.


Вот
некоторые из тех дел, которые могут препятствовать мольбам людей:


1) Небрежное
отношение человека к своим религиозным обязанностям, которые предписаны нам Самим
Аллахом, и совершение грехов.


Человек, поступающий подобным образом,
удаляется от Аллаха и рвёт связь со своим Господом. Он заслуживает того, чтобы
попасть в беду и при этом не получать ответа на свои просьбы об избавлении от
страданий. В одном из хадисов сооВ
одном из хадисов соолахе..... и Он будет помнить оюбщается, что Пророк
(мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Помни
об Аллахе, когда ты пребываешь в благополучии, и Он будет помнить о тебе, когда
ты окажешься в беде»[3].


Если человек страшился Аллаха, не
нарушал установленных Им границ, бережно относился к своим обязанностям в
отношении Всевышнего во времена благополучия, то в этом будет выражаться его
знание об Аллахе, и тогда между ним и его Господом возникнет особый вид
обоюдного знания. Аллах будет знать о Своём рабе, когда тот окажется в трудной
ситуации, и учтёт ему те праведные дела, которые он творил во времена своего
благоденствия, и выручит его, избавив от ненастий.


Посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:


«Никогда
раб Мой не приближался ко Мне чем-то более любимым для Меня, чем теми делами,
которые Я вменил ему в обязанность (фард). И не перестанет раб Мой приближаться
ко Мне, совершая добровольные (нафиля) дела, пока Я не полюблю его. Когда же Я
полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, и стану его зрением,
которым он видит, и стану его рукой, которой он поражает, и стану его ногой,
которой он ходит. И если он попросит Меня, Я непременно дам ему, а если он
попросит у Меня защиты, то Я обязательно защищу его»[4].



Тот, кто строит свои взаимоотношения с Господом
на основе богобоязненности и послушания, в то время, когда в его жизни все
хорошо, к такому человеку Аллах будет относиться нежно и заботливо, когда он
окажется в трудных обстоятельствах. Всевышний сказал про Юнуса (мир ему),
которого проглотила гигантская рыба:



[/center]


«Если бы он не был одним из
прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда
они будут воскрешены» (Коран 47: 143-144).


То есть: если бы до совершённого им
проступка у него не было много праведных дел, то чрево рыбы стало бы для него
могилой, вплоть до самого Судного Дня.


Некоторые праведные предшественники
говорили: «Вспоминайте Аллаха в благополучии, и Он вспомнит о вас в тягости,
воистину, Юнус (мир ему) много поминал Аллаха, а когда он оказался в чреве
рыбы, Всевышний Аллах сказал: «Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха,
то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены».
Фараон же, в отличие от Юнуса, был
тираном, позабывшим об Аллахе. «Когда же фараон стал тонуть, он сказал: «Я
уверовал в то, что нет истинного божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны
Исраиля. Я стал одним из мусульман». Аллах
сказал: «Только сейчас ты говоришь это! А ведь раньше ты ослушался и был одним
из распространяющих нечестие» (Коран 10: 90-91).





2) Употребление
запретной (харам) пищи, запретного питья и облачение в запретные одеяния.



Однажды посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) упомянул о человеке, который долгое время находится
в пути, его волосы растрёпаны и покрыты пылью, он протягивает руки к небу и
говорит: «О Господь мой, о Господь», однако пища его запретна, питьё его
запретна, одежда его запретна и он насыщен запретным, как же будет отвечено на
его молитву!?[5]
В своих словах Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал нам на то, что
употребление запретного, будь то пища, питьё или одежда является одним из самых
серьёзных препятствий для принятия мольбы. В другом хадисе говорится:


«Сделай
свою еду благой, и твои мольбы будут приниматься».


Абдулла, сын имама Ахмада ибн Ханбаля, в
книге «аз-Зухд» привел следующее предание: «Однажды сынов Исраиля постигло
бедствие, тогда они вышли из поселения (чтобы вместе помолиться Аллаху об
избавлении). Тогда Аллах (Велик Он и Славен) дал их пророку откровение: «Сообщи
им: «Вы выходите в поле, а ваши тела осквернены, вы протягиваете ко Мне свои
руки, а сами проливаете ими кровь, наполняете ими дома свои запретным
имуществом. И сейчас, когда гнев Мой воспылал на вас, вы только еще больше
отдаляетесь от Меня».


Примите же это во внимание для себя.
Взгляните на то, как вы зарабатываете, что вы едите и пьёте, и на то, чем вы
питаете свои тела. Всё это важно для того, чтобы ваши молитвы и просьбы,
обращённые к Аллаху, были приняты Им.





3) Отсутствие
единобожия и чистоты в намерениях во время мольбы
(дуа).


Аллах Всевышний говорит в Священном
Коране:



[/center]


«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним
веру» (Коран 40: 14).


﴿ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ﴾ (72:18)


«Не взывайте же ни к кому наряду с
Аллахом» (Коран 72: 18).


Некоторые люди обращаются с молитвами к
кому-то, помимо Аллаха: к идолам, могилам, мавзолеям, святым и праведникам (как
это делают могилопоклонники в наше время), этим людям Аллах не ответит на их
молитвы, потому что их мольба лишена чистоты единобожия.


Также Аллах не внемлет молитве тех
людей, которые делают покойников посредниками между собой и своим Господом. Эти
люди, обращаясь к Аллаху, говорят: «Мы просим Тебя именем такого-то праведника
или авторитетом такого-то святого…». У этих людей не будут приниматься их
молитвы, потому что они противоречат Шариату и не имеют отношения к Исламу.
Аллах не узаконил для нас в Религии обращение с мольбами к Нему посредством каких-либо
святых или посредством их достойного положения. Более того, Всевышний
многократно приказывает нам обращаться к Нему напрямую, без каких-либо посредников. Аллах говорит в Своей Книге:



[/center]


«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то
ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне»
(Коран 2: 186).





﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ (60:40)


«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и
Я отвечу вам» (Коран 60: 40).


Опасайтесь использовать в своих молитвах
выражения, которые будут содержать многобожие и неприемлемые для Ислама
нововведения, которые так распространены в наши дни.





4) Невнимательность
и небрежность при обращении к Аллаху с мольбами.


Сообщается со слов Абу Хурайры, что
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:



[/center]


«Обращайтесь к Аллаху с мольбой (дуа) и при
этом будьте убеждены, что получите ответ, и знайте, что Аллах не принимает молитву,
исходящую из небрежного и отвлеченного сердца».[6]






5) Несоблюдение
принципа побуждения к благому и удержания от скверного.


Сообщается со слов Хузейфы ибн Ямана,
что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:



[/center]


«Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, вы
должны побуждать к благому и удерживать от скверного, а иначе недолго придется
ждать, и Аллах пошлёт на вас наказание, затем вы будете молить Его, но Он не
будет вам отвечать»[7].


Ибн аль-Кайим сказал: «Мольба (дуа) -
это одно из самых важных средств, как для защиты от неприятностей, так и для достижения
поставленных целей, однако результат от молитвы порой запаздывает. Это
происходит по следующим причинам:


- либо
по причине ущербности самого содержания мольбы, например, если молитва содержит
в себе нечто такое, что не любит Аллах: вражду и грех;


- либо
по причине душевной слабости и отсутствия у молящегося концентрации и осознания
того, что во время молитвы он общается с Аллахом. Такой человек подобен старому
боевому луку, и стрела вылетает из него очень плохо;


- либо по причине каких-либо помех, препятствующих
принятию молитвы, таких как: употребление запретной пищи; грехи, которые
покрывают сердца, подобно ржавчине, а также нерадивость, беспечность и любовь к
забавам, которые овладевают душой человека и подавляют её».


Также
он сказал: «Мольба - это одно из самых полезных лекарств. Мольба – это враг
всем бедствиям, она устраняет их и препятствует их появлению, или же облегчает эти
неприятности, если они все же произошли. Мольба – это оружие верующего».


Сообщается
со слов Али ибн Абу Талиба, что посланник Аллаха (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:



[/center]


«Мольба
(дуа) – это оружие верующего, опора Религии, свет Небес и Земли»[8].


В
другом хадисе сообщается со слов ибн Умара, что Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал:






[/center]


«Дуа
помогает [избавиться] от бедствий, которые уже произошли, и которые ещё не
произошли. О рабы Аллаха! Вам следует обращаться [к Аллаху] с мольбами»[9].


О
рабы Аллаха! Страшитесь вашего Господа и будьте настойчивы в своих молитвах к
Нему, ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Аллах любит тех, кто настойчив в своих
мольбах».


Мольба
(дуа) - это один из величайших видов поклонения, потому что она указывает на
смиренность человека перед Аллахом. Когда молящийся обращается к Всевышнему со
своими просьбами, то тем самым он выражает свою нужду в милости своего Господа,
смягчает своё сердце, проявляет своё желание получить награду от Него,
показывает свой страх перед Его могуществом и признаёт свою слабость,
беспомощность и безграничную потребность в помощи Аллаха. Если же человек не
обращается с мольбами и просьбами к Аллаху, то это указывает на высокомерие,
жестокосердие и отказ от своего Господа, а это является одной из причин попадания
в Ад. Всевышний Аллах сказал:



[/center]


«Ваш
Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые
превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»
(Коран 40: 60).


Совершение
молитвы, напротив, является причиной вхождения в Рай. Великий Аллах сказал:



[/center]


«Они будут
расспрашивать друг друга. Они скажут: «Прежде, находясь в кругу своих семей, мы
страшились [своего Господа]. Аллах же оказал нам милость и уберег нас от
мучений знойного ветра (мучений в Аду). Мы взывали к Нему прежде. Воистину, Он
– Добродетельный, Милосердный»(Коран
52: 25-28).


Аллах
(Свят Он и Возвышен) сообщает нам об обитателях Рая. Они будут расспрашивать
друг друга о событиях прошлой жизни и о делах, которые они тогда совершали, и которые
привели их к Обители Почёта. Одни из них говорят другим, что достичь этой
великой чести и счастья им удалось благодаря тому, что в мирской жизни они
страшились своего Господа и Его наказания, они отбросили грехи и творили благие
дела. В награду за это Всевышний Аллах одарил их Своей милостью, повёл их по
прямому пути, помог им достичь желаемого, уберег от адских страданий и поселил
их в благодатном Раю.


Дорогие
мусульмане! Призывайте же Аллаха, часто обращайтесь к нему с мольбами и
просьбами, сохраняя в чистоте свою Религию и свои намерения. Как сказал
Всевышний в Священном Коране:



[/center]


«Взывайте
к Господу своему со смирением и втайне. Воистину, Он не любит преступников. Не распространяйте
нечестия на Земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со
страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро»
(Коран 7: 55-56).


О
сыны Адама! Страшитесь Всевышнего Аллаха и знайте, что для принятия мольбы
существуют определенные причины и средства, и тот, кто совершает их, получит
ответ на свои молитвы. Разъясняя эти причины и средства, имам ибн аль-Кайим (да
одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Если молитва вберет в себя
следующие элементы:


- присутствие
сердца и полная сосредоточенность на предмете своей просьбы;


- если
она совпадет с одним из шести времен, когда принимаются молитвы, а это: 1) третья
часть ночи, 2) после азана[10], 3)
между азаном и икамой[11], 4)
в конце обязательных намазов[12], 5)
в то время, когда имам поднимается на минбар в день Джума и до окончания
пятничной молитвы, 6) а также в последний час этого же дня, от молитвы аср[13] до молитвы
магриб;[14]


- если
сердце просящего будет смиренно и покорно перед своим Господом, безропотно и
кротко в усердной молитве;


- если
молящийся обратится лицом в сторону Каабы;


- совершит
перед этим омовение (тахарат);


- поднимет
свои руки к Аллаху;


- начнет
свою мольбу со слов восхваления Господа и прославления Его имени;


- потом
попросит благословения и мира для Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника (мир
ему и благословение Аллаха);


- затем,
перед произнесением мольбы, принесет Всевышнему покаяние и попросит у Него
прощения грехов;


- и
после этого искренне обратится к Нему с настойчивостью, надеждой и страхом;


- обратится
к Аллаху, упоминая Его благодатные имена и прекрасные качества;


- утвердит
чистое Единобожие в своих словах;


- и
подаст милостыню (садака) перед совершением мольбы,


то практически
невозможно, чтобы эта мольба была отвергнута. Особенно если мольба будет
произнесена теми словами, о которых нам сообщил Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) и оповестил нас о том, что они имеют больше всего шансов быть принятыми
или они содержат в себе Величайшее имя Аллаха (аль-Исм аль-А‛зам)».


Мольба
развеивает печали, помогает в горе, приносит победу над недругами. Чаще
обращайтесь к Аллаху с мольбами для себя и для своих братьев мусульман. Просите
Аллаха, чтобы Он расстроил козни врагов Религии, воистину, Аллах близок, Он
внемлет нашим молитвам. И помните, что мольба притесненного принимается,
остерегайтесь притеснять кого-либо, попирать чьи-либо права и поступать
несправедливо. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:


«Опасайтесь молитвы притесненного, потому что
между ней и Аллахом нет никакой преграды».


О
рабы Аллаха! Не притесняйте же друг друга и не чините несправедливости.


Хвала
Аллаху, Господу миров, мир и благословение Его посланнику Мухаммаду, а также
его семье и всем его сподвижникам.


Автор: шейх Салих ибн Фаузан
ибн Абдулла аль-Фаузан
Из книги: «аль-Хутаб аль-минбарийя
фи аль-мунасабат аль-асрийя»
Перевод: редакция сайта WhyIslam.ru

---

[1]Хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хадис хороший,
достоверный (хасан сахих)». Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным.
[2]Хадис привел Муслим.
[3] Нет сомнений в том, что Аллах знает о нас в каком бы положении мы ни находились, но
в хадисе подразумевается, что Он ответит на просьбы и молитвы человека,
находящегося в бедствии, если во времена благополучия тот не забывал про своего
Господа и совершал праведные дела.
[4]Хадис передал аль-Бухари.
[5]Хадис привёл Муслим.
[6]Хадис привел аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак».
[7] Хадис передал ат-Тирмизи.
[8]Хадис привел аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак».
[9]Хадис привел аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак».
[10] Азан- призыв на молитву для оповещения людей о наступлении времени намаза и для
того, чтобы люди смогли собраться в мечети для совершения коллективной молитвы.
[11] Икама- краткий призыв на молитву, который произносится непосредственно перед началом
намаза.
[12]Имеется в виду дуа совершаемое в самом намазе, после чтения «салявата», ноперед тем, как сказать слова «таслима» (Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллах).
[13] Аср– послеполуденная молитва, третья по счету.
[14] Магриб– закатная молитва, четвертая по счету.