Польза поминания Аллаха
1. Поминание Аллаха гонит дьявола прочь, убивает его.

2. Радует Милостивого, Велик Он и Славен.

3. Удаляет печаль и душевные беспокойства.

4. Радует сердце и веселит его.

5. Укрепляет душу и тело.

6. Озаряет светом лицо и сердце.

7. Увеличивает жизненный удел.

8. Облачает поминающего в одеяния благоговения и почета. Придает ему приятный, свежий вид.

9. Поминание Всевышнего порождает любовь к Нему, а это - дух Ислама, стержень религии, основа счастья и спасенья.
По замыслу Всевышнего Аллаха, у всего есть своя причина. Любовь возникает из-за постоянного поминания. Желающий любви к Аллаху, должен пребывать в постоянном поминании Его. Как, например, учеба и повторение - врата знаний, так же зикр[1] - входные двери любви, её главнейшая улица, самая прямая дорога к ней.

10. Усиливает самоконтроль, постепенно вводит человека в состояние «ихсан» и он начинает поклоняться Всевышнему, как бы видя Его. Небрежный к зикру не достигнет положения «ихсана» так же, как сидящий на месте не дойдет до желаемой цели.

11. Пробуждает покаяние (Мотивирует на постоянное возвращение) к Всевышнему. Чем больше человек в поминании Аллаха, тем легче ему обращаться к Нему при любых обстоятельствах. Аллах становится «киблой» сердца его, убежищем во время бед и испытаний.

12. Приближает человека к Всевышнему. Чем больше он поминает Аллаха, тем он ближе к Нему. Чем больше он небдителен, тем дальше от Него.

13. Открывает ему величайшую дверь познания. Чем больше он в поминание, тем больше его знание.

14. При поминании, когда сердце полностью подчинено Всевышнему, присутствует вместе с Ним, возникает благоговение перед Ним. В отличие от небрежного, пелена благоговения на сердце которого очень тонка.

Всевышний Аллах поминает его. В своей книге Он сказал: «Вспомните же Меня, Я помяну вас…»[2]. Только в этом одном, столько почета и уважения. Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал нам следующие слова своего Господа: «Того, кто вспомнит Меня тайно, Я упомяну его про Себя, поминающего Меня в обществе, Я помяну в более лучшем обществе»[3].

16. Оживляет сердце. Я слышал, как шейх-уль-ислам ибн-Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «Зикр для сердца, что вода для рыбы. Каково будет рыбе, если вытащить её из воды?!».

17. Поминание Всевышнего - пища для сердца и духа. Раб, потерявший её, похож на организм лишенный питания.

Как-то я прочитал утреннюю молитву с шейхом ибн-Таймией. После неё он сел и поминал Всевышнего почти до полудня, потом повернулся ко мне и сказал примерно следующие слова: «Это мой завтрак, если я его не приму - ослабну». Так же однажды он сказал мне: «Я оставляю зикр только для того чтобы, отдохнув, приступить к новому».

18. Устраняет коррозию души.

У всякой вещи - своя ржавчина. У сердца она - небрежность и страсть. Устранение её в зикре и «истигфаре»[4].

19. Освобождает от бремени грехов. Снимает их с раба, так как зикр относится к величайшим праведным делам, а, как известно хорошее смывает убирает плохое.

20. Убирает отчужденность между рабом и Господом, Благословен Он и Возвышен. Между небрежным и Аллахом неприязнь, которая исчезает только с помощью зикра.

21. Слова почитания, очищения Всевышнего от пороков и недостатков, восхваления Его вспоминают произносившего в период несчастий.

22. Раба поминающего Аллаха в счастливые моменты своей жизни, Аллах не оставит в период несчастий. Насчет этого передаётся, что когда праведный раб попадает в беду и начинает взывать к Всевышнему, прося Его что-либо, ангелы говорят: «Господи! Знакомый голос, знакомого раба». Слыша же голос небрежного, отвернувшегося от Всевышнего они говорят: «Неизвестный голос, незнакомого раба»[5].

23. Оно спасение от наказания Аллаха. Му’аз, да будет доволен им Аллах, говорил: «Ничто не спасает человека от наказания Всевышнего так, как поминание Аллаха».

24. Зикр - причина нисхождения спокойствия, окружения поминающего милостью и постоянного нахождения в окружении ангелов.

25. Отвлекает язык от произнесения клеветы, сплетен, лжи, непристойностей и чепухи. Человек не может обходиться без разговора. Если он не занят поминанием Аллаха и Его приказов, то автоматически впадает в грех. Единственный способ избавления от этого - зикр. Жизнь и практика тому свидетели. Приучивший свой язык к зикру, обезопасил его ото лжи и пустословия. Язык сухой от зикра, обычно увлажняется пустой болтовней.

26. Собрания, где поминается имя Всевышнего - места присутствия ангелов, тогда как на собираниях небрежности - толпища бесов. Раб должен выбрать, что ему нравится, что он предпочитает больше, так как он будет с ними как в этом мире, таки в будущем.

27. Приносит счастье поминающему, и тому, кто находится рядом с ним. Он благословен, где бы он ни находился. Небрежный пустослов и тот, кто находится с ним несчастны из-за своих действий.

28. Гарантирует безопасность раба от позора в день Воскрешения. Место же, в котором не поминалось имя Всевышнего, будет позорить, и мстить человеку.

29. Плач в одиночестве из-за поминания Всевышнего, причина, по которой раб будет в тени Престола в день Великой жары[6].

30. За практику поминания, Аллах дает больше, чем просящим.

31. Это наилегчайшая самая легкая разновидность поклонения, самая славная и наипредпочтительная. Двигать языком легче, нежели другими органами. Трудно представить часть тела, которую можно использовать безостановочно, днем и ночью.

32. Зикр - это саженцы Рая. Тирмизи, да помилует его Аллах, в своём сборнике приводит хадис Абдуллы бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В ночь Вознесения я встретил Ибрахима, мир ему. Он сказал мне: «Мухаммад, передай своей общине привет от меня, и сообщи им, что земли Рая благодатны, воды ее пресны и прозрачны. Саженцы для ее долин - это слова: «Свят Аллах и хвала Ему, нет ничего достойного поклонения, кроме Аллаха и Велик Аллах»[7].

Также Тирмизи приводит хадис Абу Зубайра от Джабира, да будет доволен ими Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто скажет: «Свят Аллах и хвала Ему», будет посажена пальма в Раю»[8].

33. Ни за одно из дел не воздается столь щедро, благами и подарками, как за зикр.

В обоих достоверных сборниках приводится хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто скажет: «Нет ничего достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха; нет Ему сотоварища. Только Ему принадлежит владычество и хвала, и Он над каждой вещью мощен» в день сто раз, то он как будто отпустил на волю десять рабов. Также ему запишется сто хороших дел и сотрется сто плохих. И будет у него защита от дьявола на целый день, пока не стемнеет. Никто не совершит лучшее, чем он, кроме того, кто произнесет эти слова большее количество раз». А тому, кто скажет в день сто раз: «Свят Аллах и хвала Ему», ему простятся грехи, даже если их будет столько же, сколько пены морской»[9].

В сборнике Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, приводится хадис, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Произнести «Свят Аллах и хвала Ему, нет божества, кроме Аллаха и Аллах Велик», мне милее, чем всё то, над чем взошло солнце»[10].

У Тирмизи, да помилует его Аллах: «…кто при входе на рынок, скажет: «Нет ничего достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха; нет Ему сотоварища. Только Ему принадлежит владычество и хвала! Он оживляет и умерщвляет; и Он Живой и никогда не умрет, в Его руках добро и Он над каждой вещью мощен», тому Аллах запишет миллион хороших дел, сотрет миллион плохих и поднимет его на столько же ступеней вверх»[11].

34. Постоянный зикр - гарантия того, что человек не забудет Его. Подобное забвение - причина несчастия раба в этом мире и будущем, приводящая к оставлению интересов своей души.

Всевышний сказал: «Не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть самих себя. Они - распутники»[12].

Когда раб забывает самого себя, отворачивается от того, что приносит ей пользу, увлекшись другими вещами, он непременно погибает. Он похож на того, кто посеял поле, вырастил сад, взялся за выращивание скота или же занялся чем-то другим, что требует ухода и постоянного присмотра, а потом стал небрежно относится к ним, оставил все это, занявшись другим. Естественно он не сможет извлечь из нее нужного, обязательно испортит их.

За всеми вышеперечисленными вещами может присмотреть другой человек, однако кто поможет тому, кто сам обрек свою душу на погибель, несчастье, оставив и забыв ее, отвлекся от ее интересов, перестал заботиться о ней.

Единственный способ обережения от этого - постоянное поминание Аллаха, так чтобы язык был всегда занят им, стал на месте того, без чего он не может жить. Зикр должен превратится в пищу, не приняв которую ослабнет и пропадет его организм, в холодную воду во время сильной жажды, в одежду в жару и холод, в добротное жилище зимой и летом. Рабу следует ставить поминание Аллаха в более высокое положение, нежели то, что было перечислено. Ведь разве сравнится духовный распад и смерть сердца, после которого нет надежды на что-то хорошее, с разложением и гибелью тела, после которого вполне возможно вечное благо. Одной этой пользы поминания Аллаха хватило бы сполна.

А того, кто забудет Аллаха, Он заставит забыть самого себя, а в Судный день оставит его в наказании.
Всевышний сказал:«А кто отвратится от воспоминания обо Мне, у того поистине, будет тесная жизнь! А в день Воскрешения Мы оживим его слепым. Он скажет: «Господи, почему Ты воскрес меня слепым, ведь раньше я был зрячим?» Он ответит: «Так приходили к тебе Мои знамения. И ты забыл их - так и сегодня ты будешь оставлен»»[13].

То есть, будешь оставлен в мучениях, точно так же как отвернулся от Наших аятов, не вспоминал и не практиковал то что в них. Отказ от поминания Аллаха включает в себя отречение от Его книги, нежелание вспоминать своего Господа, Его имена и атрибуты, приказы, блага и милости этой книгой. То есть:«тот, кто отвратится от Моей книги, не будет следовать ей, не размышлять над ней, не жить по ней, не понимать ее, то жизнь его будет тесной, мрачной, проходящей в мучениях».


Теснота - это придавленное, несчастное, бедственное состояние. Кто-то говорит, что эта жизнь - мучения в могиле, правильнее же будет то, что она охватывает наказания в здешнем мире и «барзахе»[14]. То есть он испытает страдания в обоих мирах, а в Судный день будет оставлен в мучениях. Это полная противоположность того, кто является преуспевшим счастливчиком. У него наиприятнейшая жизнь здесь, в этом мире, и его ждет наилучшее вознаграждение в «барзахе» и в мире будущем. Всевышний Аллах сказал о них:

«Кто совершил благое - будь то мужчина или женщина - и он верующий, Мы оживим его жизнью благой». Это награда в этом бренном мире.

Потом Он сказал: «и воздадим их награду им еще лучшим, чем то, что они делали»[15].Это их награда в «барзахе» и мире будущем.

Всевышний сказал: «А те, которые выселились ради Аллаха, после того, как они были притесняемы, -Мы введем из в этом мире в прекрасное, а награда будущей жизни - больше, если бы они знали»[16]. «И просите прощения у вашего Господа, покайтесь Ему, и Он дарует вам благое достояние до определенного срока»[17].

Это в этом мире, после этого Он сказал: «и даст всякому обладателю благого Свою милость»[18].

А это в мире будущем: «Скажи: «О рабы мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа! Тем, которые творили в этой жизни благое, - добро. И земля Аллаха широка[19]. Поистине, терпящие получат свою награду без счета»»[20].

В этих четырех местах Всевышний указал на то, что Он воздаст творящему добро за его праведные дела в этом и будущем мире. То есть, за благие дела обязательно полагается предварительное вознаграждение, точно так же как и за зло тоже воздается заранее.

Я слышал, что шейх-уль-ислам ибн Таймия, да освятит Аллах его душу, говорил: «Поистине, в этом бренном мире есть сад, не вошедший в нее здесь, не войдет в Сады будущего мира».

Однажды он сказал мне: «Что мои враги могут сделать со мной? Коран и Сунна у меня в груди, куда бы я ни пошел, они всегда со мной. Поистине, тюремное заключение для меня - это уединение, насильственная смерть - свидетельство на пути Аллаха, изгнание из родины - путешествие».

Будучи в тюремной крепости он говорил: «Даже раздав милостыню золотом, размерами в эту крепость, я не смог бы отблагодарить эту милость», или же говорил: «Я смог бы отблагодарить тех, кто был причиной добра, которое я получил в ней».

Находясь в заключение, он говорил в земном поклоне: «О Аллах, помоги мне поминать и благодарить и хорошо поклоняться Тебе». «Заключенный - это тот, кто удержал свое сердце от Всевышнего Аллаха, плененный - это тот, кого захватила его страсть». Оказавшись внутри цитадели для заключенных, он посмотрел на ее стены, и сказал: «И воздвигнута между ними стена, у которой врата: внутренность ее милость, а наружность - со стороны ее - наказание»[21].

Знает Аллах, я не видел никого, чья жизнь, была лучше, чем у него, несмотря на все его бытовые трудности, некомфортабельность, тюремные заключения, угрозы и притеснения. Он был самым великодушным, сильным духом, жизнерадостным, от его лица веяло свежестью наслаждения. Когда в нас усиливался страх, нехорошие мысли овладевали нами, и земля становилась узкой для нас, мы шли к нему, и нам достаточно было увидеть его, услышать его речь, как все тревоги наши исчезали, превращаясь в радость, силу, убежденность и спокойствие.


[1] В переводе с арабского - поминание Аллаха

[2] Сура «Корова» , 152 аят.

[3] Хадис приводится у Бухари.

[4] Испрашивание прощения у Всевышнего.

[5] Также насчет этого пришел достоверный хадис переданный ибн Аббасом, да будет доволен им Аллах: «Не забывай Аллаха, когда тебе хорошо и Он не оставит тебя, когда будет плохо». Этот хадис передал Ахмад в «Муснаде» (1/307).

[6] Указание на хадис АбуХурайры, да будет доволен им Аллах, приводимый у Муслима, о семерых, которых укроет Всевышний в своей тени. Один из них, человек, который в одиночестве, плача вспоминал Аллаха.

[7] Тирмизи (3408), Албани в своем сборнике «Достоверные хадисы»(106).

[8] Тирмизи (3460 и 3461), ибн Хиббан (2335), Албани в своем сборнике «Достоверные хадисы»(64)

[9] Бухари (11/168, 169), Муслим (2691), Малик (1/209), Тирмизи (3463) иАхмед (2/302 и 370).

[10] Муслим (2695), Тирмизи (3591).

[11] Тирмизи (3424), Хаким (1/538, 539), ибн Синний (189). Хадис хороший.

[12] Сура «Собрание», 19 аят.

[13] Сура «Та Ха», 124 - 126 аят.

[14] Барзах - это временной промежуток, простирающийся с момента смерти раба до самого Судного дня.

[15] Сура «Пчелы», 97 аят.

[16] Сура «Пчелы», 41 аят.

[17] Табари в своем комментарии писал, что Муджахед и Катада толковали определенный срок, как смерть.

[18] Сура «Худ», 3 аят.

[19] Муджахед комментировал этот аят так: «Поэтому переселяйтесь в ней, ведите на ней Джихад и будьте далеки от идолов». А’та говорил: «Бегите оттуда, где вас зовут к греху» И после этих слов читал следующие слова Всевышнего: «Разве не была земля Аллаха обширной, чтобы вам переселятся в ней?» (Сура «Женщины», 97 аят. Взято из книги ибн Касира «Комментарий Великого Корана») .

[20] Сура «Толпы», 10 аят.

[21] Сура «Железо», 13 аят.

Из книги Шейха Ибн Кайима Джавзии “Благодатный дождь прекрасных слов”\”аль-Увабиль ас-Сайиб”

ас саляму аълейкум уа рахматуллахи уа баракатух


укхти !

уа алейкум салям уа рахматуЛЛахи уа баракатух
уа йяки

Ассаляму Алейкум ва Ррахмату Ллахи ва Баракатух !

ummRazan пишет:

Язык сухой от зикра, обычно увлажняется пустой болтовней.

СубханАллах
Джазаки Ллаху Кхайран ухти да одарит вас Аллах благами в обоих мирах за ваше старание Амин

уа алейкуму ссалям уа рахматуЛЛахи уа баракатух

уа йяки
амин

вот ещё на эту тему
Мольба и её польза


С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!


Хвала Аллаху, Господу миров, Который велел нам обращаться к Нему с мольбами и дал обещание, что будет отвечать нам. Свидетельствую, что нет никакого божества, достойного поклонения, кроме одного только Аллаха, и нет у Него сотоварищей. Он дал Своё грозное обещание преступникам, что они получат наказание, и дал Своё благое обещание богобоязненным, что они получат Его милость и награду. Свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, мир ему и благословение Аллаха, а также его семье и его сподвижникам.

О люди, бойтесь Всевышнего Аллаха и знайте, что мольба (дуа) – это один из величайших видов поклонения Аллаху. Сообщается со слов ан-Ну‛мана ибн Башира, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

الدعاء هو العبادة


«Обращение к Аллаху с мольбой – это и есть поклонение».

Затем он прочитал:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ


«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (Коран 40: 60). [1]

Во многих аятах Корана Аллах велел нам обращаться к Нему с мольбами и обещал, что ответит нам. Также Всевышний похвалил своих пророков и посланников за то, что они усердствуют, обращаясь к Нему с мольбами. В севышний сказал:

إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ


«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» (Коран 21: 90).

Аллах (Свят Он и Возвышен) сообщил в Своей Книге, что Он близок к нам и отвечает на молитвы людей, когда они взывают к Нему. Всевышний сказал:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ


«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и о

твечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне» (Коран 2: 186).

Великий Аллах приказал нам искренне и усердно обращаться к Нему с молитвой, особенно во время трудностей и скорби, и сообщил, что никто не сможет помочь человеку, попавшему в трудную ситуацию, и никто не в состоянии защитить от вреда, кроме Него. Аллах сказал:

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ


«Кто [ещё помимо Аллаха] отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к нему, и кто устраняет зло!?» (Коран 27: 62).

Также Аллах осудил тех, кто не обращается к Нему за помощью во время бедствий, ненастий и потерь. Он сказал:

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ


«В какое бы селение Мы ни отправляли пророка, Мы непременно подвергали его жителей невзгодам и напастям, дабы они стали усердны в своих молитвах» (Коран 7: 94).

وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ


«Мы уже отправляли посланников к народам до тебя. Мы подвергали их нищете и недугам, дабы они стали усердны в своих молитвах» (Коран 6: 42).

Аллах делает это из милости и щедрости к Своим творениям, ведь Он абсолютно не нуждается в людях, но, тем не менее, велит им обращаться к Нему с просьбами, потому что они нуждаются в помощи своего Господа. Всевышний (Велик Он и Славен) говорит в Священном Коране:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ





«О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный» (Коран 35: 15).

وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء


«Аллах – богат, а вы – бедны» (Коран 47: 38).

В хадисе аль-Кудси говорится, что Всевышний Аллах сказал:

يا عبادي , كلكم ضال إلا من هديته , فاستهدوني أهدكم , يا عبادي , كلكم جائع الا من أطعمته ,فاستطعموني أُطعمكم , يا عبادي , كلكم عار إلا من كسوته ,فاستكسوني أكسكم , يا عبادي , كلكم إنكم تخطئون بالليل و النهار و أنا أغفر الذنوب جميعا , فاستغفروني أغفر لكم


«О рабы Мои! Все вы заблудшие, кроме тех, кого Я наставил на верный путь, просите же у Меня наставления, и Я наставлю вас. О рабы Мои! Все вы голодны, кроме тех, кого Я накормил, просите же у Меня пропитания, и Я накормлю вас. О рабы Мои! Все вы наги, кроме тех, кого Я одел, просите же у Меня одеяния, и Я одену вас. О рабы Мои! Вы грешите ночью и днём, и только Я прощаю все грехи, так просите же у Меня прощения, и Я прощу Вас»[2].

Обращайтесь к своему Господу с просьбами и мольбами, о рабы Аллаха! И знайте, что для принятия Аллахом наших молитв существуют определённые условия, которые обязательно должны быть соблюдены. Всевышний обещал, что примет мольбу любого, кто воззовёт к Нему, а Он никогда не нарушает Своего обещания. Однако из-за некоторых действий самого человека могут возникнуть препятствия, и молитва может быть отвергнута Аллахом.

Вот некоторые из тех дел, которые могут препятствовать мольбам людей:

1) [b]Небрежное отношение человека к своим религиозным обязанностям, которые предписаны нам Самим Аллахом, и совершение грехов.[/b]


Человек, поступающий подобным образом, удаляется от Аллаха и рвёт связь со своим Господом. Он заслуживает того, чтобы попасть в беду и при этом не получать ответа на свои просьбы об избавлении от страданий.В одном из хадисов сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة


«Помни об Аллахе, когда ты пребываешь в благополучии, и Он будет помнить о тебе, когда ты окажешься в беде»[3].

Если человек страшился Аллаха, не нарушал установленных Им границ, бережно относился к своим обязанностям в отношении Всевышнего во времена благополучия, то в этом будет выражаться его знание об Аллахе, и тогда между ним и его Господом возникнет особый вид обоюдного знания. Аллах будет знать о Своём рабе, когда тот окажется в трудной ситуации, и учтёт ему те праведные дела, которые он творил во времена своего благоденствия, и выручит его, избавив от ненастий.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Никогда раб Мой не приближался ко Мне чем-то более любимым для Меня, чем теми делами, которые Я вменил ему в обязанность (фард). И не перестанет раб Мой приближаться ко Мне, совершая добровольные (нафиля) дела, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он слышит, и стану его зрением, которым он видит, и стану его рукой, которой он поражает, и стану его ногой, которой он ходит. И если он попросит Меня, Я непременно дам ему, а если он попросит у Меня защиты, то Я обязательно защищу его»[4].

Тот, кто строит свои взаимоотношения с Господом на основе богобоязненности и послушания, в то время, когда в его жизни все хорошо, к такому человеку Аллах будет относиться нежно и заботливо, когда он окажется в трудных обстоятельствах. Всевышний сказал про Юнуса (мир ему), которого проглотила гигантская рыба:

فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ


«Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены» (Коран 47: 143-144).

То есть: если бы до совершённого им проступка у него не было много праведных дел, то чрево рыбы стало бы для него могилой, вплоть до самого Судного Дня.

Некоторые праведные предшественники говорили: «Вспоминайте Аллаха в благополучии, и Он вспомнит о вас в тягости, воистину, Юнус (мир ему) много поминал Аллаха, а когда он оказался в чреве рыбы, Всевышний Аллах сказал: «Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены». Фараон же, в отличие от Юнуса, был тираном, позабывшим об Аллахе. «Когда же фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет истинного божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля. Я стал одним из мусульман». Аллах сказал: «Только сейчас ты говоришь это! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие» (Коран 10: 90-91).

2) [b]Употребление запретной (харам) пищи, запретного питья и облачение в запретные одеяния.[/b]


Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о человеке, который долгое время находится в пути, его волосы растрёпаны и покрыты пылью, он протягивает руки к небу и говорит: «О Господь мой, о Господь», однако пища его запретна, питьё его запретна, одежда его запретна и он насыщен запретным, как же будет отвечено на его молитву!?[5] В своих словах Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал нам на то, что употребление запретного, будь то пища, питьё или одежда является одним из самых серьёзных препятствий для принятия мольбы. В другом хадисе говорится:

أطب مطعمك تكن مجاب الدعوة


«Сделай свою еду благой, и твои мольбы будут приниматься».

Абдулла, сын имама Ахмада ибн Ханбаля, в книге «аз-Зухд» привел следующее предание: «Однажды сынов Исраиля постигло бедствие, тогда они вышли из поселения (чтобы вместе помолиться Аллаху об избавлении). Тогда Аллах (Велик Он и Славен) дал их пророку откровение: «Сообщи им: «Вы выходите в поле, а ваши тела осквернены, вы протягиваете ко Мне свои руки, а сами проливаете ими кровь, наполняете ими дома свои запретным имуществом. И сейчас, когда гнев Мой воспылал на вас, вы только еще больше отдаляетесь от Меня».

Примите же это во внимание для себя. Взгляните на то, как вы зарабатываете, что вы едите и пьёте, и на то, чем вы питаете свои тела. Всё это важно для того, чтобы ваши молитвы и просьбы, обращённые к Аллаху, были приняты Им.



3) [b]Отсутствие единобожия и чистоты в намерениях во время мольбы (дуа).[/b]


Аллах Всевышний говорит в Священном Коране:

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ


«Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру» (Коран 40: 14).

فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً


«Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (Коран 72: 18).

Некоторые люди обращаются с молитвами к кому-то, помимо Аллаха: к идолам, могилам, мавзолеям, святым и праведникам (как это делают могилопоклонники в наше время), этим людям Аллах не ответит на их молитвы, потому что их мольба лишена чистоты единобожия.

Также Аллах не внемлет молитве тех людей, которые делают покойников посредниками между собой и своим Господом. Эти люди, обращаясь к Аллаху, говорят: «Мы просим Тебя именем такого-то праведника или авторитетом такого-то святого…». У этих людей не будут приниматься их молитвы, потому что они противоречат Шариату и не имеют отношения к Исламу. Аллах не узаконил для нас в Религии обращение с мольбами к Нему посредством каких-либо святых или посредством их достойного положения. Более того, Всевышний многократно приказывает нам обращаться к Нему напрямую, без каких-либо посредников. Аллах говорит в Своей Книге:

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ


«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне» (Коран 2: 186).

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ


«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Коран 60: 40).

Опасайтесь использовать в своих молитвах выражения, которые будут содержать многобожие и неприемлемые для Ислама нововведения, которые так распространены в наши дни.



[b]4) Невнимательность и небрежность при обращении к Аллаху с мольбами.[/b]


Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

ادع الله و أنتم موقنون بالإجابة , و اعلموا أن الله لا يقبل دعاءً من قلب غافل لاه


«Обращайтесь к Аллаху с мольбой (дуа) и при этом будьте убеждены, что получите ответ, и знайте, что Аллах не принимает молитву, исходящую из небрежного и отвлеченного сердца».[6]



[b]5) Несоблюдение принципа побуждения к благому и удержания от скверного.[/b]


Сообщается со слов Хузейфы ибн Ямана, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

و الذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف و لتنهون عن المنكر , أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه و لا يستجيب لكم


«Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, вы должны побуждать к благому и удерживать от скверного, а иначе недолго придется ждать, и Аллах пошлёт на вас наказание, затем вы будете молить Его, но Он не будет вам отвечать»[7].

Ибн аль-Кайим сказал: «Мольба (дуа) – это одно из самых важных средств, как для защиты от неприятностей, так и для достижения поставленных целей, однако результат от молитвы порой запаздывает. Это происходит по следующим причинам:

• либо по причине ущербности самого содержания мольбы, например, если молитва содержит в себе нечто такое, что не любит Аллах: вражду и грех;
  
• либо по причине душевной слабости и отсутствия у молящегося концентрации и осознания того, что во время молитвы он общается с Аллахом. Такой человек подобен старому боевому луку, и стрела вылетает из него очень плохо;
  
• либо по причине каких-либо помех, препятствующих принятию молитвы, таких как: употребление запретной пищи; грехи, которые покрывают сердца, подобно ржавчине, а также нерадивость, беспечность и любовь к забавам, которые овладевают душой человека и подавляют её».
  

Также он сказал: «Мольба – это одно из самых полезных лекарств. Мольба – это враг всем бедствиям, она устраняет их и препятствует их появлению, или же облегчает эти неприятности, если они все же произошли. Мольба – это оружие верующего».

Сообщается со слов Али ибн Абу Талиба, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

الدعاء سلاح المؤمن , و عماد الدين , و نور السماوات و الأرض


«Мольба (дуа) – это оружие верующего, опора Религии, свет Небес и Земли»[8].

В другом хадисе сообщается со слов ибн Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

الدعاء ينفع مما نزل و مما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء


«Дуа помогает [избавиться] от бедствий, которые уже произошли, и которые ещё не произошли. О рабы Аллаха! Вам следует обращаться [к Аллаху] с мольбами»[9].

О рабы Аллаха! Страшитесь вашего Господа и будьте настойчивы в своих молитвах к Нему, ведь посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إن الله يحب الملحين في الدعاء


«Аллах любит тех, кто настойчив в своих мольбах».

Мольба (дуа) – это один из величайших видов поклонения, потому что она указывает на смиренность человека перед Аллахом. Когда молящийся обращается к Всевышнему со своими просьбами, то тем самым он выражает свою нужду в милости своего Господа, смягчает своё сердце, проявляет своё желание получить награду от Него, показывает свой страх перед Его могуществом и признаёт свою слабость, беспомощность и безграничную потребность в помощи Аллаха. Если же человек не обращается с мольбами и просьбами к Аллаху, то это указывает на высокомерие, жестокосердие и отказ от своего Господа, а это является одной из причин попадания в Ад. Всевышний Аллах сказал:

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ


«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (Коран 40: 60).

Совершение молитвы, напротив, является причиной вхождения в Рай. Великий Аллах сказал:

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ * فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ


«Они будут расспрашивать друг друга. Они скажут: «Прежде, находясь в кругу своих семей, мы страшились [своего Господа]. Аллах же оказал нам милость и уберег нас от мучений знойного ветра (мучений в Аду). Мы взывали к Нему прежде. Воистину, Он – Добродетельный, Милосердный»(Коран 52: 25-28).

Аллах (Свят Он и Возвышен) сообщает нам об обитателях Рая. Они будут расспрашивать друг друга о событиях прошлой жизни и о делах, которые они тогда совершали, и которые привели их к Обители Почёта. Одни из них говорят другим, что достичь этой великой чести и счастья им удалось благодаря тому, что в мирской жизни они страшились своего Господа и Его наказания, они отбросили грехи и творили благие дела. В награду за это Всевышний Аллах одарил их Своей милостью, повёл их по прямому пути, помог им достичь желаемого, уберег от адских страданий и поселил их в благодатном Раю.

Дорогие мусульмане! Призывайте же Аллаха, часто обращайтесь к нему с мольбами и просьбами, сохраняя в чистоте свою Религию и свои намерения. Как сказал Всевышний в Священном Коране:

ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ


«Взывайте к Господу своему со смирением и втайне. Воистину, Он не любит преступников. Не распространяйте нечестия на Земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро» (Коран 7: 55-56).

О сыны Адама! Страшитесь Всевышнего Аллаха и знайте, что для принятия мольбы существуют определенные причины и средства, и тот, кто совершает их, получит ответ на свои молитвы. Разъясняя эти причины и средства, имам ибн аль-Кайим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Если молитва вберет в себя следующие элементы:

• присутствие сердца и полная сосредоточенность на предмете своей просьбы;
  
• если она совпадет с одним из шести времен, когда принимаются молитвы, а это: 1) третья часть ночи, 2) после азана[10], 3) между азаном и икамой[11], 4) в конце обязательных намазов[12], 5) в то время, когда имам поднимается на минбар в день Джума и до окончания пятничной молитвы, 6) а также в последний час этого же дня, от молитвы аср[13] до молитвы магриб;[14]
  
• если сердце просящего будет смиренно и покорно перед своим Господом, безропотно и кротко в усердной молитве;
  
• если молящийся обратится лицом в сторону Каабы;
  
• совершит перед этим омовение (тахарат);
  
• поднимет свои руки к Аллаху;
  
• начнет свою мольбу со слов восхваления Господа и прославления Его имени;
  
• потом попросит благословения и мира для Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха);
  
• затем, перед произнесением мольбы, принесет Всевышнему покаяние и попросит у Него прощения грехов;
  
• и после этого искренне обратится к Нему с настойчивостью, надеждой и страхом;
  
• обратится к Аллаху, упоминая Его благодатные имена и прекрасные качества;
  
• утвердит чистое Единобожие в своих словах;
  
• и подаст милостыню (садака) перед совершением мольбы,
  

то практически невозможно, чтобы эта мольба была отвергнута. Особенно если мольба будет произнесена теми словами, о которых нам сообщил Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и оповестил нас о том, что они имеют больше всего шансов быть принятыми или они содержат в себе Величайшее имя Аллаха (аль-Исм аль-А‛зам)».

Мольба развеивает печали, помогает в горе, приносит победу над недругами. Чаще обращайтесь к Аллаху с мольбами для себя и для своих братьев мусульман. Просите Аллаха, чтобы Он расстроил козни врагов Религии, воистину, Аллах близок, Он внемлет нашим молитвам. И помните, что мольба притесненного принимается, остерегайтесь притеснять кого-либо, попирать чьи-либо права и поступать несправедливо. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

و اتق دعوة المظلوم ,فإنه ليس بينها و بين الله حجاب


«Опасайтесь молитвы притесненного, потому что между ней и Аллахом нет никакой преграды».

О рабы Аллаха! Не притесняйте же друг друга и не чините несправедливости.

• [1] Хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хадис хороший, достоверный (хасан сахих)». Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным.
  
• [2] Хадис привел Муслим.
  
• [3] Нет сомнений в том, что Аллах знает о нас в каком бы положении мы ни находились, но в хадисе подразумевается, что Он ответит на просьбы и молитвы человека, находящегося в бедствии, если во времена благополучия тот не забывал про своего Господа и совершал праведные дела.
  
• [4] Хадис передал аль-Бухари.
  
• [5] Хадис привёл Муслим.
  
• [6] Хадис привел аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак».
  
• [7] Хадис передал ат-Тирмизи.
  
• [8] Хадис привел аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак».
  
• [9] Хадис привел аль-Хаким в сборнике «аль-Мустадрак».
  
• [10] Азан – призыв на молитву для оповещения людей о наступлении времени намаза и для того, чтобы люди смогли собраться в мечети для совершения коллективной молитвы.
  
• [11] Икама – краткий призыв на молитву, который произносится непосредственно перед началом намаза.
  
• [12] Имеется в виду дуа совершаемое в самом намазе, после чтения «салявата», но перед тем, как сказать слова «таслима» (Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллах).
  
• [13] Аср – послеполуденная молитва, третья по счету.
  
• [14] Магриб – закатная молитва, четвертая по счету.
  

ССЫЛКА