Молитва на коврик (саджада)

Гл. Админ

الصلاة على السجادة
Молитва на коврик (саджада)

Каков хукм молитвы на коврик ? И какой хукм класть его в мечети, чтобы на нем молился имам ? Является ли это новшеством ?

Ответ:
Хвала Аллаху !
Молитва на коврик является дозволенной, т.к. есть этому основа.
Приводят имам Бухарий, 379, имам Муслим, 513, от Маймуны, да будет доволен ею Аллах, кот сказала:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ

"Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился на хумра"
Хумра - это небольшой коврик, кот примерно рассчитан для лица, кот делается из листьев пальмы, и делает сажда на него молящийся, чтобы уберечься от жара земли или ее холода.
аль-Хаттабий выбрал мнение, что коврик может быть и больше, чем только для лица, и привел в довод хадис, кот. приводит абу Дауд, 5247, от ибну Аббаса, кот. сказал:

جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ

"Пришла мышь, и зацепила собой свечу, и уронила ее перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на коврик (хумра), на котором он сидел, и прожгла место в нем, примерно с дирхам..."
(достоверность этого хадиса подтвердил шейх Альбаний, в "сунан аби Дауд", 4369)
Сказал аль-Абадий, в " 'аунуль-ма'буд":
"Это есть явное доказательство того, кто коврик может быть больше (т.е. как большая постилка). Так же в "ан-нихая".
(см. "фатхуль-барий", 333)
Сказал имам аш-Шауканий:
"Хадис указывает на то, что нет проблем молиться на коврик, не важно из материи или из пальмовых листьев или из чего-то другого. И так же не имеет разницы маленьким он будет или большим, как циновка или как ковер, как это известно из молитвы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на циновку, ковер и (фаруа) мех. шкура".

Однако известно, что есть некоторые причины, кот. делают запретным молитву на ковриках и т.п.
Из них:
1 - если есть на коврике изображения живых существ, и запрещено использовать его, и необходимо убрать сурат
2 - если есть на коврике украшения, рисунки, кот. отвлекают молящегося и мешают его молитве, такая молитва макрух
Сказали ученые "ляджнатуд-даима":
"Что касается изображения, в кот. нет души, как например горы, реки, моря, деревья, дома и т.п., без изображений живых существ вокруг них, то дозволены они, однако молитва на таком макрух, т.к. это отвлекает молящегося, и пропадает смирение в молитве. Что касается самой молитвы, то они сахиха (приемлема)".
(см. "фетауа ляджнатуд-даима", 6/180)
Так же есь фетва от "ляджны":
"Мечети - это дома Всевышнего Аллаха, дома для выстаивания молитв и поминания Аллаха, и для смирения перед Ним... Рисунки, украшения на полу, коврах, стенах, кот. отвлекают от поминания Аллаха, отвлекают от смирения, и поэтому это порицали многие саляфы. И необходимо молящимся сторониться этого в мечетях, и хранить полноту поклонений своих, и сторониться того, что отвлекает от поминания Аллаха в таких местах (как мечеть), надеясь на награду. А что касается такой молитвы (т.е. на таком коврике или в таком месте), то она приемлемая".
(см. "фетауа ляджнатуд-даима", 6/181, 182)

3 - если молитва совершается на коврик, для того, чтобы не прикасаться к земле, считая это низким или пренебрегая этим
Передал имам Бухарий, 2036, от абу Са'ида аль-Худрий, да будет доволен им Аллах, кот. сказал:

اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ فَخَرَجْنَا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ . قَالَ : فَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ ، فَقَالَ : إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَإِنِّي نُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ فَإِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ، وَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ . فَرَجَعَ النَّاسُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً ، قَالَ : فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ وَأُقِيمَتْ الصَّلاةُ فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطِّينِ وَالْمَاءِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي أَرْنَبَتِهِ وَجَبْهَتِهِ

"Мы совершали и'тикаф вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять ночей в середине Рамадана, и наступила двадцатое утро. И обратился к нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "Поистине я видел ночь предопределения, однако (было сделано так что) я забыл это, так ищите же ее в последние десять ночей Рамадана, в нечетные дни. И поистине я видел как буду делать сажда в воду и глину (грязь земленая). И тот, кто совершал и'тикаф с посланником Аллаха, тот пусть вернется !"
И люди стали возвращаться в мечеть, и мы не видели на небе облачка. Затем пришла туча и пролился дождь, и наступило время молитвы, и посланник Аллаха делал сажда, да благословит его Аллах и приветствует, в глину и в воду, и мы видели следы грязи на его лбу и конце носа".
И в этом хадисе видно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал сажда в воду и глину, и не проявлял высокомерие и не подкладывал что-то на землю !

4 - если совершается молитва на коврик, кот. постелен на общий ковер для всех в мечете, пренебрегая. Или же делается это предостерегаясь от наджаса
Сказал шейхуль-Ислам ибну Теймия:
"Что касается тех, кто проявляет чрезмерность, из тех, кто подвержен наущениям, то они не молятся на землю, и не то, что постелено для всех, однако они молятся на коврик и т.е."
(см "маджму' аль-фатауа", 22/177)

5 - если совершает человек молитву на коврик, считая что обязательно нужно совершать молитву на спец. коврик, и то что на нем обязанность молиться на коврик и нет разницы дома или в мечети. И дошло до того, что многие не молятся, кроме как на коврик, даже если дом застелен ковром
Сказал шейхуль-Ислам, рахимахуЛлах:
"Что касается молитвы на коврик, кот. видеться молящемуся как необходимость, то не было этого во времена саляфоа, мухаджиров и ансаров, и тех, кто последовал за ними в благе, с кот. пришел посланник Аллаха. Однако они молились в мечетях на землю, и никто из них не брал специальный коврик для молитвы. Передается от 'абдуРрахмана ибну Махди, когда прибыл в Медину, разложил коврик. Тогда приказал Малик задержать его. Ему сказали что это 'абдуРрахман ибну Махди, на что он ответил: "Разве не знал он, что расстилать коврик в нашей мечети - это бид'а !"
(см. "маджму'аль-фатауа", 22/163)

6 - так же если выделяется имам, дается ему коврик, специально для него, чтобы он молился на нем, хотя мечеть устлана ковром, зачем же тогда такое различие ?!
Это не дозволено, т.к. нет в этом необходимости, и это может привести сердце к высокомерию, и Аллах Велик от этого !

И поэтому, подводя итог, имеем, что коврик для молитвы - бид'а, если только причины, как холод или жар земли, или наджас и т.п.
(взято тут: ссылка)

Шейх Султан Маджди рассказывал, что шейх Усеймин, рахимахуЛлах, когда молился имамом в мечети, отшвырнул коврик и сказал, что это не из Сунны для имама ! (насколько помню)
Уа Ллаху а'Лям.

Саляф форум

Гл. Админ

Аиша и Маймуна ( да будет доволен ими Аллах) рассказывали, что "посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал намаз на хумре". аль-Бухари 333, 379, 381.
Что касается слова "аль-Хумра", то ученые разошлись в его определении.
Например, имам ат-Табари и Абу Убайд говорили, что "хумра" – это то, на чем совершается молитва, что сделано из пальмовых листьев, с размером куда помещается голова и руки (в суджуде). См. “Гъарибуль-хадис” 1/177, “Фатхуль-Бари” 1/728.
А имам аль-Хаттаби говорил, что Хумра – это коврик (саджада) на который совершает земные поклоны молящийся, и сказал, что ее размер может быть больше, чем место для лица и рук. См. “аль-А’лям” 1/372.
Кстати в этом определении размера имам аль-Хаттаби опирался на хадис от Ибн Аббаса,что приводит имам Абу Дауд 5247.
И к этому хадису автор книги «Аунуль-Ма’буд» Шамсуль-Хаккъ Азым Абади сказал, что этот хадис является ясным доводом на то, что хумра может быть и больших размеров.

Таким образом, данный хадис является ясным аргументом на то, что совершать молитву на коврике можно! И слова сподвижников "Кана юсалли" совершал молитву... - указывают на постоянство, а не на какой-то единичный случай. Поэтому имам аль-Бухари назвал главу с своем Сахихе так: "О молитве на хумре". См. "Сахих аль-Бухари" 1/173.
Также и имам ат-Тирмизи назвал главу в своем сборнике подобным образом и привел хадис о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал намаз на хумре, после чего сказал: “Об этом говорили некоторые ученые, а Ахмад и Исхакъ (ибн Рахауайх) говорили: «Установлено достоверно, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал намаз на хумре»”. См. “аль-Джами’ ат-Тирмизи” 331.
Следует отметить, что сообщается от Умара ибн Абдуль-Азиза, что он порицал совершение намаза на чем-либо кроме земли. И передается, что если он делал намаз на хумре, то брал землю и сыпал ее на хумру. См. “аль-Аусат” 5/115.

Имам Ибн Батталь говорил: “Нет разногласия среди факъихов всех городов в дозволенности совершения молитвы на коврике, кроме того, что передается от Умара ибн Абдуль-Азиза, что он сыпал землю на хумру и делал суджуд на это. Вероятно он делал так по причине смиренности и скромности, и в этом нет противоречия аль-джамаа. И Ибн Аби шайба передал от Уруи ибн аз-Зубайира, что он порицал совершение молитвы на чем-либо, кроме земли. И подобное передается не только от Уруи. Однако скорее всего они имели ввиду не запрет, а нежелательность”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 1/285.
Но как бы ни было нет никакой нежелательности в том, чтобы совершать намаз на коврике, так как этот поступок установлен самим пророком (мир ему и благословение Аллаха), а слова и поступки кого-либо иного не могут быть противопоставлены действиям пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Имам аш-Шаукани в отношении хадиса, о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал намаз на хумре, сказал: “Этот хадис указывает на то, что нет проблем совершать молитву на коврике, будь он из ткани или пальмовых волокон или еще чего-либо. И нет разницы, большой будет коврик или маленький!” См. “Найлюль-аутар” 2/130.
Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Ибн Умар и другие сахабы совершали намаз на хумре, и это порицали только те, кто порицал совершение суджула не на землю”. См. “Фатхуль-Бари” 3/24.
Второе: Для чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву на коврике?
Ученые сказали, что смысл этого был по причине холодной или горячей земли, так как именно такое значение несет в себе хумра. Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: “Хумра была так названа по причине покрытия лица молящегося от земли. И от этого был назвал платок - химар, который покрывает голову (женщины)”. См. “Умдатуль-къари” 4/160.
Имам ат-Табари сказал: “Хумра была названа так по причине защиты лица от холодной и горячей земли”. См. “Фатхуль-Бари” 1/728.

Нет сомнений, что холодная земля или же горячая будет отвлекать молящегося от смирения в молитве.
Однако нет никаких указаний на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) использовал этот коврик по причине опасения совершить молитву на место наджасы.

А также и хадис аль-Бухари, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел вылить воду на то место, куда помочился в мечети один бедуин.
Другие же ученые сказали, что совершение молитвы с наджасой или на наджасу является грехом, однако это не портит молитву, и это мнение выбрал имам аш-Шаукани и шейх аль-Альбани. См. “Сайлюль-джарар” 1/157, "ас-Самр аль-мустатаб" 1/331.

Однако если человек совершает молитву на улице скажем на асфальте или же земле, и использует коврик не с намерением защиты от наджасы, а чтобы не испачкать одежду пылью и грязью, то нет в этом инша-Аллах никаких проблем.

На основании сказанного ясно, что основа состоит в том, что совершение молитвы на коврике дозволено и не является нововведением! Однако в некоторых случаях это может стать порицаемым и даже нововведением, о чем говорили ученые.

Во-первых: Если человек убежден в том, что намаз необходимо делать именно на коврике и нельзя его делать на земле. В этом есть уподобление шиитам-рафидитам, совершающим молитвы на определенный предмет.
Во-вторых, Делать намаз на коврике с изображением живых существ, что весьма порицается.
В-третьих, Постоянное совершение намаза на коврике, даже если в нем нет нужды, как например в доме или мечети, где и так есть паласы. Причина этого может быть либо в придавании чрезмерного значения коврику для молитвы, либо по причине чрезмерных наущении шайтана о вероятности наличия наджасы на месте молитвы. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Что касается впавших в крайность людей, чрезмерно подверженных наущениям (уасуасам), то они не совершают молитву на земле и на общих подстилках на земле, а совершают только на коврик и тому подобное!” См. “Маджму’уль-фатауа” 22/177.
В-четвертых, специальный коврик для имама, который проводит молитву на нем. Нет никаких указаний для этого и такой поступок также может относится к числу нововведений.

уа Аллаху Аълям

источник: саляф форум

Помошница по форуму

Ас Саляму 1алейкум уа Рахматуллах1и уа барикатух1!
БаракаЛлаху фики укхти!
Интересно,а дозволены ли коврики,на которых изображение каабы? Я очень часто вижу такие

Гл. Админ

уа аълейкум ас саляму а рахматуллахи уа баракатух

ин ща Аллах дозволены и каъаба и мечеть , главное чтоб не было имен Аллаха так написано ,ведь это будет тогда унижение ... уа Алаху Аълям

Цитата:

ведь также и с подвесками на шею , дозволено носить мечеть и каъабу .. а аяты из корана и сыфаты Аллаха запрещено ....
http://www.aljathiyah.com/t982-topic#2011

Помошница по форуму

СубхьанАллах1! БаракаЛлаху фики укхти=)
Укхти,вот еще что хотела спросить,вот например,в парке на траве человек захочет сделать намаз,но он знает и видит что в этом парке собак выгуливают(по их нужде),тогда если этот человек что-то подстелит под себя,будет ли на нем грех?

Всегда с нами =)

Yasmina_Ummu Djavad пишет:

СубхьанАллах1! БаракаЛлаху фики укхти=)
Укхти,вот еще что хотела спросить,вот например,в парке на траве человек захочет сделать намаз,но он знает и видит что в этом парке собак выгуливают(по их нужде),тогда если этот человек что-то подстелит под себя,будет ли на нем грех?

:salamua3leik а почему грех ухти? из вышеуказанной информации понятно же что использование коврика допустимо, и в этом нет греха. Аллаху А'лям!

Хабибати укхти

:bismillahi-rah то есть дома если на полу уже есть ковер нельзя саджадой пользоваться да?

Гл. Админ

Dana v nikabe пишет:

:bismillahi-rah то есть дома если на полу уже есть ковер нельзя саджадой пользоваться да?

да укхти ...

если совершает человек молитву на коврик, считая что обязательно нужно совершать молитву на спец. коврик, и то что на нем обязанность молиться на коврик и нет разницы дома или в мечети. И дошло до того, что многие не молятся, кроме как на коврик, даже если дом застелен ковром
Сказал шейхуль-Ислам, рахимахуЛлах:"Что касается молитвы на коврик, кот. видеться молящемуся как необходимость, то не было этого во времена саляфоа, мухаджиров и ансаров, и тех, кто последовал за ними в благе, с кот. пришел посланник Аллаха. Однако они молились в мечетях на землю, и никто из них не брал специальный коврик для молитвы. Передается от 'абдуРрахмана ибну Махди, когда прибыл в Медину, разложил коврик. Тогда приказал Малик задержать его. Ему сказали что это 'абдуРрахман ибну Махди, на что он ответил: "Разве не знал он, что расстилать коврик в нашей мечети - это бид'а !"
(см. "маджму'аль-фатауа", 22/163)

Помошница по форуму

Ас саляму 1алейкум уа рахматуллах1и уа баракатух1.
Баракаллах1у фикунна сестры!
Светочка,я просто несовсем поняла,если на улице,что лучше: сделать на землю или на коврик(или что-то подстелить под себя)?

Гл. Админ

Yasmina_Ummu Djavad пишет:

Ас саляму 1алейкум уа рахматуллах1и уа баракатух1.
Баракаллах1у фикунна сестры!
Светочка,я просто несовсем поняла,если на улице,что лучше: сделать на землю или на коврик(или что-то подстелить под себя)?

уа фики укхти ....я как то делала на траве :)

укхти прочитай в перовм сообщении пункт :
3 - если молитва совершается на коврик, для того, чтобы не прикасаться к земле, считая это низким или пренебрегая этим

Помошница по форуму

Ас саляму 1алейкум уа рахматуллах1и уа баракатух1!
Да,Ялюся,я помню как ты писала,как ты на улице намаз делала)) Аллахумма барак фики!
Я же поэтому и пытаюсь понять,сестры,у меня так бывает иногда,не подумайте,что я тупая))))) просто иногда что-то до меня сразу доходит,а иногда долго вдумываюсь в это. Вот не будет это как пренебрежение,если я знаю,что тут гуляют собаки и поэтому не хочу делать на землю...? Действительно,для меня важно понять эту тему,потому что я много бид1а наслышана с детства,вплоть до того,что чуть ли не другие носки надо надевать,заходя в ту комнату,где совершают намаз...уа Аллаху 1алям

Всегда с нами =)

:salamua3leik Ясмина, ну например мы на море как то читали, там не брали коврик, потому что место отдаленное, людей практически не бывает, тем более наджасы типа собак. и потом песок смели немного и спокойно читали. а в парке, если там вижу собак, или детей иногда туда водят посикать, прям на траву, в таких местах я стараюсь постелить под голову, избегая именно наджасы, которая там может быть. Аллаху Аълям!

Помошница по форуму

Ассаляму Алейкум ва Ррахмату Ллахи ва Баракатух !
Барака Ллаху Фики ухти

Помошница по форуму

Ассаляму алеикум вот я и вижу у нас в мечети то свои коврики приносят то хижаб под лицо ложат мол дети кушали и крошки остались и все такое подобное Аллаху Алим